Transparentalidades: familia transtradicional brasileña

Introducion

La sociedad y la cultura occidental han producido un modelo de masculinidad y feminidad y en consecuencia un modelo de núcleo familiar de manera obligatoria, estamos hablando de cisgenderidad y heterosexualidad normativa. Otras prácticas y experiencias de construcciones identitarias, afectivas/sexuales, corporales y/o familiares son impensables e invisibles. Cuando hablamos de invisibilidad, vale recordar que la invisibilidad genera conflicto y desigualdad estructural y que proviene de una lógica que estandariza y homogeneiza cuerpos, prácticas y experiencias, además de producir la borradura de identidad, raza/color/etnia, corporalidad y sexualidades. De la misma manera, hablar de la invisibilidad de nosotros, las personas trans, es también decir que no somos comprendidos y mucho menos pertenecemos como personas que viven trayectorias sexuales, afectos y construcción familiar. Dentro de la comunidad LGBTQIAP+ en Brasil, las identidades lesbianas, gays y bisexuales han avanzado en la construcción de políticas y debates sobre Derechos Reproductivos y planificación familiar, a diferencia de otras identidades que aún viven escenarios patológicos, violencia, dolor, no acceso, omisiones y muertes. Las historias de amor, sexo, cariño y familia de las personas trans, por ejemplo, no han sido contadas.

Comenzamos entonces a problematizar la siguiente pregunta: ¿cuáles son las relaciones de poder que cosen y jerarquizan los discursos que producen invisibilidad y borramiento como “tú no eres un verdadero hombre, no eres una verdadera mujer” en la idea del supuesta “ideología de género” propagada por una extrema derecha que utiliza la violencia como un dispositivo “aprobado y bendecido por Dios”[1]; “no hay afecto en la homosexualidad y/o las relaciones transversales” donde los diputados federales atacan los derechos de las personas LGBTQIAPN+[2]; “los hombres no quedan embarazados”[3]; “los niños trans no existen”[4], etc.

En la sociedad colonizadora occidental, las relaciones de poder han producido un modelo único de parentalidad basado en constructos biológicos, sin embargo, la idea de parentalidad –maternidad o paternidad– hace tiempo que se ha ido desligando de este criterio excluyente, desde la perspectiva de que el parentesco puede resultar de consanguinidad u otro origen, según lo estipulado en el art. 1.593 del Código Civil[5] garantiza la gratuidad de la planificación familiar, sin embargo, todo esto necesita ser problematizado. La Constitución de la República Brasileña (art. 226, § 7)[6] garantiza a todas las personas, trans o no la decisión autónoma relativa a la construcción familiar. Por tanto, la experiencia de paternidad o maternidad escapa a constructos biológicos y/o “modelos normativos” y comienza a manifestar otras configuraciones y otras presencias que demuestran aprecio y afecto.

La transparentalidad es un arreglo familiar donde hay una persona trans involucrada y es necesario nominar a personas trans para dar visibilidad y pensar en construcciones de políticas y acceso frente a discursos universalizadores que brindan significados estabilizados sobre la maternidad, paternidad y la familia, permeados de efectos imaginarios que remiten a la constitución histórica de la familia nuclear burguesa colonialista y cristiana, cuya ascendencia estuvo acompañada de la intensa idea de moralidad en relación con los roles de los padres y, principalmente, de la madre. Dicho esto, consideramos que los nuevos arreglos familiares requieren nuevas perspectivas sobre las relaciones parentales y el propio concepto de familia.

También debemos recordar que las personas trans no pueden hacer frente a modos de existencia hegemónicos, por lo tanto, socialmente la percepción de humanidad no está vinculada a esta población. Por lo tanto, el acceso a los derechos, la salud, el afecto y las construcciones familiares se da de manera limitada, ya que todavía vivimos la idea de paternidad de una manera que la sociedad occidental hace imposible, cuando se trata de identidades consideradas abyectas (BUTLER, 2000), por así decirlo, pro modo de vida hegemónico o para una experiencia cisheteronormativa, la idea de no humanidad, constituyendo así la idea de “esterilidad simbólica”, es decir, la negación total del derecho a ejercer la paternidad ( ANGONESE; BUTLER, 2000; LIONÇO et al., 2008; SOUSA et al., 2018). En este sentido, es necesario cuestionar este modelo ideológico de parentalidad normativa excluyente.

Cuando hablamos de políticas de salud pública en relación a la población LGBTQIAP+ en Brasil en comparación con las políticas y campañas producidas para mujeres cisgénero y personas cisheterosexuales en materia de embarazo, se nota que no hay avances, por ejemplo, la Política Nacional de Atención Integral a la Mujer y Rede Cegonha, que no sólo priorizan el cuerpo cisgénero y la sexualidad cisheteronormativa sino que también refuerzan la idea cisheterosexual como único modo de reproducción y familia existente (ANGONESE; LAGO, 2018; MELLO; GONÇALVES, 2012). Ya los discursos de transparentalidad ponen en juego la resignificación del concepto e idea de familia.

Los derechos reproductivos en Brasil garantizan autonomía en el proceso de toma de decisiones sobre aspectos de planificación familiar, y esto incluye que todos tienen derecho a decidir si tendrán hijos, cuántos quieren, si amamantarán, si la lactancia será compartida, si van a compartir la paternidad, ya que ningún mecanismo en el proceso de planificación familiar debería ser obligatorio o imponente. Dicho esto, aquí refuerzo la transparentalidad dando un nuevo significado a la idea familiar en sus formas de formular, constituir y hacer circular significados.

Cuando un hombre trans/transmasculine queda embarazado, uno de los primeros fenómenos que aparece social y culturalmente hablando, está relacionado con la ruptura de esta similitud entre “cosas y palabras” (FOUCAULT, 1966) y el surgimiento de una episteme, propia de el sujeto, deshaciendo la relación de semejanza entre lo designado por el lenguaje y el ser de las cosas (de)construyendo los procesos de representación, todo esto es la producción de la episteme. La episteme permite la síntesis de la representación en una matriz universal. Esta matriz nos permite establecer no sólo las similitudes y diferencias entre las representaciones, sino que fundamentalmente asegura la unidad en la representación. En este sentido, la idea de “familia” se convierte en un ancla en este contexto al ser un concepto y fenómeno que también produce transparentalidad, condensando y actualizando la memoria de prácticas y experiencias trans que han sido desplazadas de la sociedad durante muchos años.

La relación de semejanza entre palabras (madre, padre) y cosas (maternidad, paternidad) se rompe en el discurso. La palabra viene a representar la cosa: embarazo + madre = maternidad, embarazo + padre = paternidade. En un proceso de ruptura y embarazo Transmasculino, la palabra pasa a representar la cosa: ¡Estoy embarazadO y voy a dar a luz! Y así, se materializa la idea de familia, simbolizada en cuerpos y discursos. Sin embargo, en todo esto hay muchos cruces, pero todo empieza a ser soslayado por la ontología que sustenta el discurso mismo. Y aquí estamos hablando de representación. ¿Qué significa “un hombre embarazado”? Mejor aún, ¿qué significa para este hombre trans/transmasculinE estar embarazado? Estas preguntas surgen porque la idea del embarazo se limita únicamente a las mujeres cisgénero. El embarazo concierne a quienes tienen útero y ovarios, así como a la construcción de una paternidad que concierne a la unión de las personas, y a una transgeneracionalidad que va mucho más allá de los constructos biológicos y biologizantes de los discursos tradicionales de familia, madre y padre.

Podríamos decir que representar una construcción familiar significa actuar con palabras y cosas, con discursos e incluso con el lenguaje. Además, la representación familiar significa signos y (re)producción. Entonces, en cierto modo, estamos hablando de cosas que no son similares, sino cruzadas entre las representaciones mismas, ya sea que estén relacionadas con cosas (madre, padre), o que estén relacionadas con palabras (maternidad, paternidad), o entre la representación y/o la cosa/palabra representada. La idea de familia transtradicional brasileña interroga los significados de familia al traer en su formulación un giro de lo tradicional a lo transdicional, interrogando y reflexionando sobre lo que sería la familia tradicional brasileña. Todo ello guiado por la marcada memoria de lo legitimado, naturalizado como familia a partir de la idea heteronormativa cisgenera, sólo que en esta condición y composición da la idea de “familias reales”.

La lógica de la paternidad en el mundo occidental cisgénero funciona de la siguiente manera: el sentimiento de ser padre con la noticia del embarazo, el sentimiento en el momento del nacimiento de ese hijo y después del nacimiento del niño y el proceso de creación. Es claro que hay líneas de tiempo en la idea de paternidad, que nada sucede en un solo momento ni de una sola manera, sin embargo, ser padre como hombre cisgénero, social y culturalmente hablando, se entrelaza en el vínculo con esto niño, así como en el constructo familiar (FREITAS; COELHO; SILVA; 2007), es decir, ser padre en el mundo occidental y en la experiencia cisgénero implica gestar a alguien, crear afecto y/o construir una familia. Las experiencias transmasculinas aportan especificidades únicas al proceso de convertirse en padre. Gran parte de esto, de la paternidad transmasculina, aún es desconocido y exótico. Las experiencias transmasculinas viven la perspectiva social y cultural de que ser hombre significa ser condición cis y esto hace que la experiencia del embarazo, parto y alimentación sea inmensamente difícil para personas transmasculinas, ya que pensar que “soy un hombre” en la cultura occidental es pensar que los hombres no se quedan embarazados, no dan a luz y mucho menos amamantan, y más aún pensar que estos hechos en la práctica masculina escapan a la realidad del acceso a derechos:

“Cuando tomé la decisión de dar a luz me pusieron en el rol de hombre cis, en el rol de padre cis, con los mismos derechos que tiene el padre cis, y fui yo quien dio a luz. No hay manera de que me puedan colocar en el rol de padre cis porque fui yo quien tuvo que pasar por un embarazo de 9 meses, dejé de trabajar, dejé mi trabajo, pasé por el posparto, viví câmbios hormonais, por lo que no hay manera de que me puedan ubicar como padre cis”. (Arthur, hombre trans, 33 años, en entrevista con Dan Kaio Lemos. 10/11/2023)

(Des)construcción del régimen de la verdad: ¿pueden las personas transmasculinas quedar embarazadas y formar sus familias?

Los padres varones trans/transmasculinos se encuentran en varias partes del mundo presentando otras situaciones de paternidad y parentesco. Son hombres, son figuras masculinas y son padres que están poniendo en duda el embarazo, el parto y la lactancia materna, que ha sido designada únicamente a la condición de mujeres cisgénero. Gestar, parir y alimentar a un niño, es claro que no está en la condición de género, mucho menos en sexualidades, sino en corporalidades que pueden gestar/dar a luz y amamantar. Además de que estos hombres y figuras masculinas ponen en duda los derechos reproductivos, también traen consigo otras configuraciones de construcciones familiares, en la medida en que se relacionan con mujeres cis, travestis, mujeres trans, hombres cis, otros hombres trans e incluso aquellos que quieren ser padres solteros.

Comprender los procesos de embarazo, parto y lactancia de personas transmasculinas requiere un ejercicio previo de comprensión sobre las identidades transmasculinas y las diferentes prácticas y experiencias de las masculinidades, incluso en relación con la paternidad. Lo mismo ocurre con la “familia transtradicional brasileña”: la paráfrasis pone en escena significados que equívocos en relación con la supuesta naturalidad de las relaciones parentales y la homogeneidad imaginaria de los cuerpos (y del lenguaje), y la irrupción del malentendido afecta la realidad del relato.

Es importante señalar que estos escenarios están cambiando y, cada vez más, las personas transmasculinas ejercen sus identidades, sexualidades, corporalidad y paternidad de una manera más amplia. Es entonces cuando ellas también empiezan a poder soñar, desear y cumplir su deseo de tener hijos, con las mismas posibilidades que las personas cisgénero. También podemos pensar en la crianza de los hijos en relación con el proceso de embarazo de personas transmasculinas, por ejemplo, para hombres cisgénero gays, bisexuales, etc. que interactúan con personas transmasculinas, antes no veían la perspectiva de tener hijos, ahora es posible ver que las perspectivas se hacen realidad. Esto también nos lleva a pensar en la responsabilidad de los hombres cis respecto a las posibilidades de anticoncepción. Asimismo, las mujeres trans y travestis comienzan a abrirse a las posibilidades de relación y anticoncepción que se experimentan en las relaciones transcéntricas. En este sentido, el embarazo transmasculino es un tema que toca varios sectores y varias identidades, produciendo cambios en las perspectivas de vida.

Cuando hablamos de reproducción sexual suena como algo más creíble que la diversidad sexual y de género de la sexualidad. Esto se nota cuando se relaciona con la prioridad en el acceso a la salud reproductiva de las mujeres cisgénero, especialmente las heterosexuales. Essa realidade se forma considerando a prioridade ao cuidado à saúde da “família real”, em tempos de colonização e democratização da saúde, voltada ao conhecimento eurocêntrico das experiências, pensado por e para descendentes portugueses, excluindo personas nativas e racializadas del planejamento e assistência à salud pública. Mientras tanto, los hombres trans y transmasculinos son una pequeña parte de la porción de excluidos del sistema de salud, desde una perspectiva asistencial, de acceso e ingreso profesional y de inclusión teórico-académica.

Pensemos un poco más en cómo funciona la lógica de la paternidad en el mundo occidental cisgénero, que funciona de la siguiente manera: el sentimiento de ser padre ante la noticia del embarazo, el sentimiento en el momento del nacimiento de ese hijo y después del nacimiento. del niño y el proceso desde la creación. Es claro que hay líneas de tiempo en la idea de paternidad, que nada sucede en un solo momento ni de una sola manera, sin embargo, ser padre como hombre cisgénero, social y culturalmente hablando, se entrelaza en el vínculo con esto. niño, así como en el constructo familiar (FREITAS; COELHO; SILVA; 2007), es decir, ser padre en el mundo occidental y en la experiencia cisgénero implica gestar a alguien, crear afecto y/o construir una familia.

Las experiencias transmasculinas aportan especificidades únicas al proceso de convertirse en padre. Gran parte de esto, de la paternidad transmasculina, aún es desconocido y exótico. Las experiencias transmasculinas se viven desde la perspectiva social y cultural de que ser hombre significa ser una condición cis y esto hace que la experiencia del embarazo, parto y alimentación transmasculina sea inmensamente difícil, ya que pensar que “soy un hombre” en la cultura occidental es pensar que los hombres no conciben, no dan a luz y menos amamantan, más aún pensar que estos hechos escapan en la práctica a la realidad del acceso a derechos:

“Cuando tomé la decisión de dar a luz me pusieron en el rol de hombre cis, en el rol de padre cis, con los mismos derechos que tiene el padre cis, y fui yo quien dio a luz. No hay manera de que me puedan colocar en el rol de padre cis porque fui yo quien tuvo que pasar por un embarazo de 9 meses, dejé de trabajar, dejé mi trabajo, pasé por el posparto, cambios, por lo que no hay manera de que me puedan ubicar como padre cis”. (Arthur, hombre trans, 33 años, en entrevista con Dan Kaio Lemos. 10/11/2023). Para iniciar este debate sociológico y antropológico, presento algunos casos emblemáticos y mediáticos.

(AQUI VIENE FIGURA 01)

Theo Brandon: 24 años, hombre trans negro, brasileño, Salvador. Pasó su embarazo con Yuna Vitória, 26 años, mujer trans, También brasileña de Salvador. Theo es técnico en informática y estudia Medicina. Yuna estudia derecho. Theo nos presenta su embarazo de forma educativa, tanto para él y su familia como para los profesionales sanitarios y la sociedad en su conjunto[7]. También relata que la proximidad de otras experiencias de embarazo transmasculino lo acercaron a pensar y planificar su embarazo[8]. La planificación comienza con su unión en una relación afectiva y sexual con Yuna. Ambos querían hacerlo y hablaron de ello. Así, entendieron que esa planificación necesitaba salir del campo de las ideas y materializarse, y fue entonces cuando se sentaron, conversaron y acordaron iniciar la planificación familiar. Durante el inicio del viaje tuvieron algunas tristezas, como la pérdida de un embarazo en el primer intento, aún de tres meses. Lograron reponerse y retomar la planificación y así lograr concebir a Dionisio.

El embarazo fue confirmado con cierto retraso porque, según el médico de Theo, Dionisio fue fruto de una ovulación tardía. Se habían hecho la prueba de farmacia, como lo habían hecho las otras veces que intentaron, pero había dado negativo. Como persistía el retraso en el ciclo, acudieron a realizarse la prueba de beta HCG en el laboratorio, siendo el resultado “indeterminado”. Tuvieron que esperar dos días más y rehacer la prueba para ver si el valor de beta HCG evolucionaba como se esperaba y así fue. En una entrevista conmigo, Theo me cuenta que durante el proceso de su embarazo y parto, destacó muchas precariedades en el sistema de salud, especialmente en lo que respecta a su ser trans, lo que resultó en un inmenso consumo de su energía en conflictos administrativos a través de reuniones. y asesorías gratuitas que debían brindar, ya que su práctica y experiencia gestacional era completamente desconocida en los sectores de la salud.

En sus relatos, depositados en este material, se encuentran diversas transfobias vividas tanto social, culturalmente como en el seno de la familia y de individuos que las atacan y bloquean su acceso a las políticas públicas desarrolladas para las personas que están embarazadas. Esto nos lleva a darnos cuenta de que la transcorporeidad transgrede normas culturales y sociales que establecen reglas que engendran la idea de femenino en relación al embarazo. Estas (re)existencias van más allá de los límites y demarcaciones culturales, sociales y sistemáticas de lo esperado en relación con la corporalidad que generan, la idea de masculinidad y feminidad, así como la idea de paternidad y maternidad.

Respecto al proceso de alimentación de su hijo, nos cuenta que lo amamantó durante cuatro meses, tres meses de forma exclusiva. Luego viene la participación de Yuna amamantando de su pecho junto con las fórmulas. Ambos pechos permitieron alimentar a Dionisio, quien fue estimulado hasta alcanzar la lactancia. Para Yuna se comenzaron a ajustar las dosis hormonales con el objetivo de la producción de leche. Theo, en su planificación, había dejado de utilizar hormonas (testosterona) y volvió tras el cuarto mes de lactancia. Los mayores desafíos enfrentados durante este embarazo giran en torno al largo trabajo de asesoría que tuvo que realizar la pareja, con profesionales que brindaron atención para garantizar no sólo el acceso a la atención prenatal, parto, posparto y lactancia, sino también garantizar la pertenencia de sus identidades. durante todo el proceso.

Nos habla de la larga y difícil rutina de tener que salir de casa y enfrentarse a todas las normativas que condenan constantemente sus vivencias. Vale recordar que fueron años de pandemia, lo que hace aún más difícil y riesgoso este embarazo por las medidas de contención y aislamiento, escenario de poca sociabilidad. Theo llegó a pensar que nunca podría tener un hijo, pues a finales de 2017, él y Yuna se sometieron a una serie de pruebas de fertilidad, pero debido a los años de uso de testosterona, el resultado arrojó atrofia en el ovario izquierdo y en Yuna, también debido a los años de uso de estrógenos, a la ausencia de espermatozoides. Fue por estos resultados que decidieron interrumpir las dosis.

El parto fue por cesárea, decisión suya, y el equipo médico se sometió a una actualización para realizar los trámites necesarios. Además de todos los problemas involucrados con los procesos burocráticos dentro de los dispositivos de salud, las transfobias sociales, culturales y familiares también tuvieron dificultades para emitir la DNV (Declaración de Nacido Vivo), un documento que entrega el hospital de embarazos después del nacimiento para registrar el nacimiento del niño. Este documento contiene información sobre la persona que porta al bebé y la persona o personas que serán responsables de ese niño. El problema surge al completar los campos que contienen “madre” refiriéndose a la persona que lleva el niño y “padre” refiriéndose al responsable. El hospital insistió en registrar a la pareja según su sexo biológico, irrespetando sus identidades, lo que ya había sido rectificado por un registro civil. Fue necesaria la intervención del Ministerio Público para acceder a este documento según sus identidades.

(AQUI VIENE FIGURA 02)

‘Estoy embarazado, no soy un hombre barrigón’, dice trans sobre el embarazo. (Queer.ig, 2022)[9]

Roberto Bete, hombre trans, brasileño, emprendedor e influencer, padre de Noah, 33 años. Erika Fernandes, una mujer trans, brasileña. Ambos tenían en común el sueño de formar una familia. Contra toda opinión negativa y a pesar de todas las adversidades, lo hicieron con maestría. Y entonces comenzó la historia del padre embarazado y del bebé que luego vendría al mundo, Noé. A los 22 años inició su transición de género inspirado en Tarso Brant (actor y modelo transgénero, brasileño). Según la entrevista que concedió a O Globo (2022):

Luego comencé a comunicarme con otros chicos trans y luego me di cuenta, vi que existía esta posibilidad, que realmente podía transformarme en un hombre. Comencé mi transición. Tomé hormonas recomendadas por un profesor del gimnasio. Sé que no es aconsejable, pero en aquel momento no había tanta información y visibilidad. Hasta que descubrí un hospital que atiende a transexuales. Esperé un año para que me ofrecieran tratamiento en el hospital. Comencé a hacerme pruebas, a tomar la cantidad adecuada de hormonas y recibí apoyo psicológico, psiquiátrico y endocrino. Después de tres años me hice la mastectomía, que era lo que más deseaba. Incluso antes de la cirugía ya estaba contenta con mi cuerpo, tenía barba, una apariencia muy pasable, ya nadie me confundía. Este tema de la transitabilidad no es lo que todos buscan, pero la mayoría sí, porque es cuando nos camuflamos de los prejuicios y la violencia. Fui virgen hasta los 27, porque no dejaba que nadie me tocara. Pensé que mi cuerpo era femenino. No quería sentirme como una mujer en la relación. Después de la mastectomía conocí a una chica trans y perdí mi virginidad con ella. Estuve un mes pensando en lo que había pasado, tratando de digerir, por un lado era bueno, por otro era transgresor. Luego volvimos a hablar, se puso en marcha y poco a poco fui deconstruyendo el tema sexual. Entonces llegué a comprender que mi cuerpo es un cuerpo trans, no cis. Tengo vagina, útero, tuve que abrirme y aceptar que esas son mis formas de placer. En 2019 conocí a Érika, una mujer trans. Ella quería ser madre y empezamos a hablar del tema de que yo quedaria embarazado. Al principio me sentí bastante ofendido: quería ser padre, pero no quería tener un hijo, eso nunca se me pasó por la cabeza. Ella me ayudó a deconstruir este tema de que tener hijos es cosa de mujeres, que es posible que hombres se queden embarazados, me mostró que está bien que yo tenga hijos porque al fin y al cabo tengo útero. Antes de empezar a salir estuvimos un año y medio, porque yo todavía estaba en proceso de descubrimiento, recién había conocido mi cuerpo, sabiendo lo que era un orgasmo. Quería experimentar todo lo que no había experimentado. Luego me tranquilicé y cuando pensaba en un refugio seguro, en una familia, sólo pensaba en ella. Entonces, comenzamos a planificar para el niño. Quería hacerlo cuando tenía 35 años, pero ella me convenció de intentarlo antes porque ya llevaba mucho tiempo en terapia hormonal. Dejamos de tomar hormonas. Pasó mucho tiempo hasta que mi útero empezó a funcionar nuevamente, a tener un ciclo menstrual. Seguí con barba y cabello abundante, pero comencé a experimentar nuevamente disforia con mi cuerpo, viendo grasa que comenzó a ubicarse en lugares que considero femeninos. Esta etapa fue muy mala, pasaron muchas cosas, abandoné el trabajo, tuve depresión. Me quedé más tranquilo, más triste, mi libido bajó. Érika permaneció a mi lado todo el tiempo, pero los efectos secundarios también empezaron a aparecer para ella. El pelo volvió a crecer, la piel se volvió más gruesa, la testosterona volvió con mucha fuerza y ​​se nota mucho en nuestro organismo. El tiempo sin hormonas nos dejó atónitos. Cuando llegó el embarazo fue un shock porque nuestra relación estaba en crisis y ya nos habíamos rendido. Me tomó un tiempo creerlo. Entonces empezamos a entender que eso era lo que queríamos,Durante el embarazo comencé a tratarme con terapias, más enfocadas al lado espiritual. Empecé a intentar entender que esa dualidad entre lo masculino y lo femenino está en todos los cuerpos, y eso está bien. Cuando llegue el momento de dar a luz, necesitaré mi fuerza femenina, necesitaré a mis antepasados ​​femeninos. No puedo seguir negando esto porque provoca un desequilibrio. Lo acogí, lo acepté, sé que es una fase. Este camino traerá a Noah a mis brazos, así que dejé de mirar las cosas pequeñas. Fue una experiencia maravillosa, pero no quiero volver a hacerlo. Los que no me conocen no saben que estoy embarazado, creen que soy un hombre barrigón. Ya fui a la playa, creo que pensaron: “esa barriga no es suya, debe ser una enfermedad”. Cuando vaya a un examen el profesional de allí sabrá que no es panza cervecera, pero siempre me atendieron bien, incluso me sentí un privilegiado. Recibí una atención maravillosa a través del SUS – Sistema único de Salud. Erika va a amamantar a Noah. Inició tratamiento a los tres meses de embarazo y se encuentra en período de lactancia. Ella está más emocionada que yo por el nacimiento. Tengo muchas ganas de verla cuidar al bebé, vivir esta familia que estoy construyendo. Después de 40 días de haber dado a luz, puedo empezar a tomar mis hormonas nuevamente. Quiero volver al gimnasio, volver a trabajar en mi rutina, mi vida sexual activa. Volver a ser yo, sentirme vivo, vibrante. Estoy ansioso no sólo por conocer a Noah, sino por volver a ser yo. Pero estoy feliz. Hoy puedo mirar este proceso con más ternura. Nunca nos arrepentiremos de vivir esto. Tenía miedo y ahora ya no. Como padre, sólo quiero que Noah sea lo más libre posible. Quiero que sea quien nació para ser. Lo apoyaré en todo, solo queremos que sea feliz, que viva sus sueños. (O Globo, 2022)[10]. Al final de su embarazo, Roberto protagonizó una sesión fotográfica de su barriga en las redes sociales. En ropa interior blanca y con una corona de flores expresa este momento como "Una mirada poética y militante" en una entrevista con Extra Globo (2022).

“A partir de ese momento ya no fui el mismo. Mi cuerpo aún vibra de adentro hacia afuera, no puedo soltarme ni un solo minuto, tengo celos de cualquier acercamiento que no sea el mío o el de su madre”, dice, en una publicación en su página. ¡Tengo muchas ganas de vivir, tengo muchas ganas de estar vivo y ahora es por él! En ese momento nació el gran amor de mi vida, por quien viviría y viviré intensamente los mejores momentos y seré lo mejor de mí cada día. ¡Por el! ¡Para ti, hijo mío! Para ti, Noah. Te amo más que a mí mismo." (Extra Globo, 2022[11]).

(AQUI VIENE FIGURA 03)

Catraca Livre – ¿Cómo fue la repercusión de tu sesión fotográfica? ¿Cuál fue la inspiración? Roberto Bete – Hubo un gran impacto en esta sesión, realizada por la fotógrafa Vivi Bacco, que ya participó en grandes marcas. Su inspiración fue la sesión fotográfica de Beyoncé, que tenía flores. Entonces apareció un ensayo de un falso trans, un hombre cisgénero que sería un falso trans, con la misma sesión de fotos. Quería hacerlo con un hombre embarazado, realmente embarazado. Aparecimos en varios periódicos que no tenían autorización para utilizar imágenes y discursos, tanto es así que hay citas que nunca mencionamos. En estos sitios web, en estos periódicos, había muchos haters, había muchos comentarios transfóbicos, pero en nuestra página, en nuestro perfil, no fuimos atacados. Fue una repercusión positiva. Nuestro nacimiento quedará registrado. Estamos participando de un documental que se graba desde el inicio del embarazo, que va siguiendo todo el embarazo, parto y postparto. Luego, justo después del nacimiento, este documental se transmite de forma gratuita en plataformas abiertas como YouTube. La atención prenatal la brinda el SUS y es maravillosa. Estamos muy bien apoyados por el equipo de Santa Cruz. Es un equipo multidisciplinar que incluye ginecólogo, ginecobstetra, trabajador social, enfermer. Todos los exámenes son realizados por el SUS. Todo va muy bien. Ya tengo 40 semanas y ya estoy dilatando, entonces probablemente esté muy cerca del parto, que también será en el SUS, en Amparo Maternal. Fuimos muy bien recibidos y todo está bien para estar allí. Estamos muy ilusionados con la llegada del bebé, toda la familia está ilusionada, amigos… su habitación está lista. (Trinquete libre, 2022[12]).

La construcción familiar también viene de la mano de Erica Fernandes, mujer trans, quien se sincera sobre las innumerables ocasiones en la sociedad en las que formar una familia no le fue dada por ser trans, en entrevista con VivaBem (2022[13]) dice: “Dijeron que yo tendría una vida solitaria, sin una relación, sin alguien que me quisiera. Dijeron que la vida trans se trata de calles, prostitución y drogas, todo lo peor”. La idea de familia original, natural, ideal, correcta y normal es producto de la colonialidad identitaria, sexual y corporal, naturalizando la cisgéneridad (VERGUEIRO, 2016) y ha institucionalizado el modelo hegemónico, subordinando otras prácticas y experiencias y haciéndolas inferiores. El cisgénero como normalidad, otras experiencias como anormalidades. Por qué las personas cis nunca son cuestionadas sobre sus formas de vida y nunca viven un proceso de extrañamiento, VERGUEIRO Y JESÚS preguntaron: “¿De qué hablan las personas transgénero? Cualquier tema que les interese. ¿Esta misma pregunta parecería natural si se formulara en relación con las personas cisgénero? ¿Cómo identificar a una persona cisgénero? ¿Qué son los “marcadores cis”? Me parece que esta relación y organización social, de carácter racista y lgbtfóbico, marca no solo el proyecto de colonialidad, sino como propone VERGUEIRO (2016), una CISCOLONIALIDAD productora de una no pertenencia a quienes no encajan en sus normas que definen sexo-género basado en principios objetivos de características leídas y consideradas como masculinas y femeninas, masculino/pene/hombre, femenino/vagina/mujer, castrando todas las demás posibilidades no binarias “Todos los cuerpos y géneros tienen una historia, y la binaridad como la normatividad sociocultural eurocéntrica define y restringe los destinos de muchos de ellos en todo el mundo” (VERGUEIRO, 2016, p. 259).

Hace unos 5 años, Erica pasó por una transición de género. Tenía el sueño de formar una familia. El sueño se hace realidad en mayo con el nacimiento de Noah. El nacimiento quedó registrado en el documental Pai Grávido, producido por MOV, la productora de videos de la UOL, VivaBem[14], la plataforma de salud y bienestar de la UOL, y el Centro de Diversidad de la UOL. "Padre Embarazado" retrata la relación de la pareja que espera al bebé, la reacción de familiares y amigos, los conflictos que enfrentan y los problemas de salud, entre otros puntos del embarazo y la historia de la pareja, que pasó más de un año intentando quedar embarazado.  Además, aborda el tema de la transición de género y el papel de las hormonas en este proceso: los expertos nos cuentan cómo es posible, además de los cambios necesarios para que se produzca el embarazo.

La historia de la pareja sucede cuando Roberto conoce a Erica a través de las redes sociales. Ambos son influencers. Cuando queda poco tiempo para salir con alguien, Erica habla sobre sus planes de formar una familia. Roberto, también ya en transición, no estaba pensando en ser padre en ese momento, recientemente se había sometido a una mastectomía. Cuando la relación estaba más comprometida, decidieron iniciar la planificación familiar. En entrevista con VivaBem, Roberto dice: “Su deseo de ser madre realmente despertó mi deseo. Cuando comencé a conocerla más profundamente, vi el ser humano que es Erika y la madre que podría llegar a ser. Esto me hizo querer aún más tener un hijo con ella”. Es importante resaltar que la pareja tenía grandes preocupaciones por sus temas hormonales ya que llevaban más de 6 anos, temían la posibilidad de infertilidad y así el sueño se les hizo imposible a ambos: “¿Mi útero seguirá en forma a los 35?” , pensó Beto, que entonces tenía 30 años. “Si no lo intento ahora, ¿podré hacerlo más tarde?”, “¿Vale la pena correr el riesgo?”, “¿No es mejor hacerlo pronto?”.

Para iniciar el embarazo, la pareja dejó de usar hormonas hasta que Roberto quedó embarazado. Cuando aparecieron los primeros signos de embarazo, Erica compró una prueba de embarazo y esperó a que Roberto le realizara el examen, el cual resultó positivo. Este momento está documentado en el documental de la UOL, Roberto quedó tan sorprendido que su sueño se hizo realidad, estaba embarazado: “Siempre quise ser padre. Fue un sueño. Pero hasta hace 3 años nunca pensé que sería el padre de este niño. En mi mente iba a ser padre, pero de otras formas: mediante adopción o mediante inseminación artificial de mi pareja. Esta idea de poder tener un bebé era nueva”.

La atención prenatal se realizó en el CRT (Centro de Referencia y Capacitación en ETS/SIDA), de São Paulo, el primer ambulatorio trans de Brasil, creado en 2010, ubicado en el barrio de Santa Cruz, zona sur de São Paulo, y que atiende a alrededor de 3.000 pacientes al año, es también el lugar donde la pareja realiza sus transiciones tecnológicas de género. Sin embargo, al realizar otros procedimientos utilizando otros dispositivos de salud, como ultrasonidos, la pareja experimentó diversas transfobias, incluyendo comentarios de profesionales como “Ya empezó en la recepción. Cuando llegamos al lugar, el guardia de seguridad dijo: ‘Mira, tienes que esperar afuera, solo puede entrar el paciente’, recuerda Beto en entrevista con VivaBem. “Al llenar el formulario, la recepcionista vio que yo era el paciente. Escuchamos algunos comentarios... no me sacaron de la sala de espera y ahí me quedé. Cuando llamó el médico, entré a la habitación con Erika y el especialista me dijo: ‘Señor, solo el paciente, por favor’. Entonces me senté en la silla y el médico se dio cuenta: ‘Ah, tú eres el paciente. Lo siento'". (VivaBem, 2022)

Roberto hizo un gesto y dio a luz, Erika amamantó. A finales de septiembre de 2021, Erika investigó las posibilidades de la lactancia materna “No encontré mujeres trans que amamantaran, pero encontré médicos que inducían la lactancia”. En conversación con los expertos, inmediatamente preguntó: “Soy una mujer trans, mi marido está embarazado y quiero amamantar. ¿Es posible?" El médico dijo: “Sí, es posible”. Y así comenzó el proceso de inducción a la lactancia. Además de usar estrógenos y progesterona debido a la transición —hormonas que retomó al poco tiempo de confirmarse el embarazo de Roberto—, Erika comenzó a tomar domperidona, un medicamento indicado para problemas estomacales y que sólo puede complementarse bajo supervisión médica. Juntos, estrógeno, progesterona y domperidona son capaces de elevar el nivel de prolactina, hormona encargada de inducir la producción de leche por parte de las glándulas mamarias, además de agrandar los senos. Como parte del tratamiento, también se realiza la estimulación de los senos con la ayuda de un extractor de leche, parte fundamental en la producción de alimentos.

"Nunca imaginaron que yo era un hombre embarazado, incluso podían pensar que el tamaño de mi barriga era una enfermedad. Fui muy privilegiado, logré ir a la playa embarazado. Disfruté mi embarazo", en entrevista con Terra. (Tierra, 2023[15]). En un post, el padre, que llevaba al bebé, relató que fue "el dolor más intenso" que sintió y dijo que la fecha también marca otro momento importante en su vida ocurrido tres años antes: la cirugía de mastectomía, que consiste en de extirpación de los senos, un procedimiento muy común en hombres trans y transmasculinos. "Nací un 10 de mayo a las 13:12, donde ese mismo día hace tres años estaba cumpliendo mi mayor sueño, la mastectomía. No sé si es casualidad, pero el 10 de mayo quedará marcado para toda mi vida. "En esa fecha sucedieron cosas más importantes para mí", escribió el padre primerizo en Instagram. (Terra, 2022[16]). Calvin Klein contrató a un hombre trans embarazado para participar en su campaña. El brasileño Roberto Bete y su esposa Erika Fernandes, quien también es trans, fueron una de las familias presentadas por la marca. Según Calvin Klein, la campaña tenía como objetivo resaltar “la realidad de las nuevas familias”. La iniciativa fue anunciada en el perfil de Instagram de la marca. Roberto y Erika aparecen vistiendo ropa interior de Calvin Klein recostados en una cama[17].

El sueño que parecía lejano para quienes no se identificaban con su propio cuerpo se convirtió en el mayor logro de sus vidas. Roberto Bete, el padre embarazado demostró que una persona no sólo puede ser quien quiera, sino también cumplir cada uno de sus deseos. “Me encantaba tener un bebé, pero no volvería a pasar por eso ni siquiera por el tema hormonal. Sin embargo, me encantaba quedar embarazado, me encantaba dar a luz. Fue increíble”, dice en entrevista con Band[18]. El influencer dice que no tenía idea de cuán grande era su visibilidad. “Pude conocer hombres trans que decían que conocerme significaba poder soñar con quedar embarazado y ser padre. Ya tenía en mi cabeza que dar a luz es cosa de mujeres y con el nacimiento de mi hijo pude deconstruir esa idea de que el embarazo es femenino”, dice. Para él, haber tenido una relación transcéntrica -una configuración matrimonial donde dos personas trans/travestis tienen una relación amorosa- abrió la mente de muchas personas y después de eso se formaron varias parejas. “Demostramos que se puede, que no se trata de dolor, se trata de amor”, reflexiona Beto. “Me gusta traer la luz. Ya hay mucha gente hablando de dolor, de un país que mata a transexuales. Pero para mí es importante mostrar quiénes ganaron”. “Ver a un hombre embarazado no es algo muy común, todavía sufro muchos ataques por ser un padre que ha dado a luz. En cambio, las personas que nunca han tenido contacto con el transgenerismo o incluso con un hombre embarazado, es como si algo hiciera clic y pudieran verlo con una mirada más amorosa”, destacó. (BAND, 2023[19]). En su perfil de redes sociales muestra el día a día de su embarazo. "Permítanme romper algunos patrones aquí", bromea en una publicación. En otro, dice: "Permítanme romper algunos patrones aquí"[20]. “La gente me mira y nunca se imagina que estoy embarazada. Creen que es panza cervecera” (Pais&Filhos, 2023[21]) .

(AQUI VIENE FIGURA 4)

Trevor MacDonald, canadiense, hombre trans, blanco. Padre de dos hijos que él mismo engendró y amamantó. Vive en una relación homosexual con un hombre cisgénero, su actual marido que lo definió como un ornitorrinco, porque es inclasificable, es decir, no encaja en nuestro sistema de clasificación. El padre no creía que ningún tratamiento médico pudiera convertirlo en un hombre, se reía de sus planes y decía que su hijo se estaba engañando. Hasta 2013, periodos en los que él, que iniciaba su transición tecnológica, deseaba haber nacido en Manitoba pues esta provincia canadiense había avanzado en derechos relacionados con cirugía de reasignación, cambio de partida de nacimiento, tratamiento hormonal y cirugía de mastectomía, sin embargo, su provincia británica Columbia requirió una ovariohisterectomía completa para realizar tales procedimientos. La ley en Columbia Británica finalmente cambió en 2014 para permitir que las personas trans modifiquen sus documentos oficiales sin necesidad de cirugía. Las cirugías ahora están cubiertas en algunas provincias canadienses por el seguro médico público, pero en ese momento no lo estaban.

Escribió un libro titulado ¿Dónde está la madre? Historias de un padre transgénero (2016), traducidas: ¿Dónde está la madre? Historias de un padre transgénero, que problematiza el embarazo, el parto y la lactancia transmasculinos. También es creador del blog Milk Junkies[22] donde relata, en fotografías y anécdotas, no sólo su transición de identidad, cuerpo, embarazo, parto y lactancia, sino que también aporta experiencias inéditas como mezclar su leche con la donada por la comunidad, produciendo su propio aparato de inducción de lactancia y otras cosas. En entrevista dice: “La lactancia ha tomado dimensiones en nuestras vidas que nunca podría imaginar [...] Leí mucho sobre nacimientos y bebés y aprendí que podía producir algo de leche, a pesar de la cirugía, y que estas gotas de leche  y el cuidado podría ser bueno para la salud de mi hijo”[23].

Antes de tener el bebé, investigó y descubrió un método de lactancia para mujeres con mastectomías (la cirugía que le hicieron para tener los senos masculinizados). El principal motivo de Trevor para enterarse de este tema es garantizar a su hijo los nutrientes que sólo tiene la leche humano. A través de un dispositivo conectado al pecho (el SNS), MacDonald pudo alimentar a Jacob, contando además con la donación de leche para aumentar su propia producción. Para el bebé, la experiencia no es diferente de la lactancia materna habitual. Al principio, sin embargo, Trevor escribió en su blog sobre la dificultad de proporcionar leche al bebé con tejido mamario reducido mediante cirugía.

La experiencia, a pesar de haber pasado por varias situaciones violentas, fue tan buena que la pareja volvió a pasar por todo y dio a luz a una niña, quien también está siendo amamantada por Trevor. Sin embargo, recién se conoció su caso, luego de un desacuerdo con La Leche League (LLL), una organización internacional de apoyo a la lactancia materna. Trevor esperaba convertirse en uno de los directores de los grupos de apoyo locales de LLL. Sin embargo, le informaron que sólo podría ocupar el cargo si fuera mujer. Trevor ciertamente no fue el primer caso de embarazo transmasculino, ni mucho menos el primer caso reportado, sin embargo, se convirtió en portavoz de la comunidad trans al escribir sobre los viajes y trayectorias de un padre trans, la experiencia del embarazo, el parto y la lactancia. Su transición, aunque quedó evidenciada por tecnologías de género como el uso de hormonas y haber sido sometida a una mastectomía, quedó embarazado.

Después de que nació el bebé, Trevor descubrió que podía producir leche para complementar la nutrición del bebé, incluso aunque le quitaran los senos. Esto sólo prueba que, incluso usando hormonas masculinas y sometiéndose a una cirugía para extirpar sus senos, McDonald produjo leche y amamantó a sus hijos. Sin embargo, la leche que produce no es suficiente, por lo que consiguió el apoyo de la comunidad donde vive, la cual dona leche a los niños. Sin embargo, con el uso continuo de hormonas hubo una disminución de estrógenos y consecuentemente de progesterona, además de operarse el cuerpo, extirparse los senos, esto generó controversia sobre si sería posible alimentar a tus hijos con tu propio pecho. Con el apoyo de su marido, superó sus prejuicios y decidió formar una familia. Hoy es padre de dos hijos y está orgulloso de haberlos amamantado. Las imágenes de un padre amamantando a su hijo producen sensibilidad y promueven el debate y la visibilización de una realidad antes impensable para muchas personas, como travestis, mujeres trans, personas intersexuales y tanmasculinas.

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Notas de la ponencia:

[1] UOL. Dios fue secuestrado: el discurso fundamentalista contra las personas LGBT+. 28/06/2023. Disponible en: https://www.uol.com.br/ecoa/colunas/opiniao/2023/06/28/deus-foi-sequestrado-a-pandemia-da-ideologia-de-genero.htm. Consultado el: 28/12/2023.

[2] Revista USP. ¿Por qué el matrimonio entre personas del mismo sexo volvió a ser un problema en Brasil? 20/10/2023. Disponible en: https://jornal.usp.br/diversidade/por-que-o-casamento-homoafetivo-voltou-a-ser-assunto-no-brasil/. Consultado el: 28/12/2023.

[3] UOL. Concejal dice que hombres trans quedan embarazados y es ridiculizada por compañeros. 11/11/2021. Disponible en: https://www.uol.com.br/universa/noticias/redacao/2021/11/11/vereadora-diz-que-homens-trans-engravidam-e-e-ridicularizada-por-colegas.htm. Consultado el: 28/12/2023.

[4] Folha de São Paulo. Los niños trans en el Desfile LGBT+ se convierten en munición para los conservadores. 12/06/2023. Disponível em: https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2023/06/criancas-trans-na-parada-lgbt-viram-municao-para-conservadores.shtml. Acessado em: 28/12/2023.

[5] Jusbrasil. Artigo 1593 da Lei nº 10.406 de 10 de janeiro de 2002. Disponível em: https://www.jusbrasil.com.br/topicos/10623298/artigo-1593-da-lei-n-10406-de-10-de-janeiro-de-2002. Acessado em: 29/12/2023.

[6] Presidência da República Casa Civil. LEI Nº 9.263, DE 12 DE JANEIRO DE 1996. DO PLANEJAMENTO FAMILIAR. Disponível em: https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l9263.htm. Acessado em: 29/12/2023.

[7] Metrópoles.  Homem trans relata alegria dar à luz o 1º filho: “Eu podia e o fiz”. 04/09/2020. Disponível em: https://www.metropoles.com/saude/homem-trans-relata-alegria-dar-a-luz-o-1o-filho-eu-podia-e-o-fiz. Acessado em: 13/10/2023.

[8] Revista Crescer. O Globo. "Conheci outros homens trans que gestaram e isso me aproximou desse desejo de, não somente ser pai, mas gerar uma vida em mim", diz estudante de medicina. 04 SET 2020. Disponível em: https://revistacrescer.globo.com/Boas-vindas/noticia/2020/09/conheci-outros-homens-trans-que-gestaram-e-isso-me-aproximou-desse-desejo-de-nao-se-de-ser-pai-mas-gerar-uma-vida-em-mim-diz-tecnico-em-informatica.html. Acessado em: 13/10/2023.

[9] Queer.ig. ‘Estou grávido, não sou um homem barrigudo’, diz trans sobre gestação. 19/05/2022. Disponível em: https://queer.ig.com.br/2022-05-19/estou-gravido-nao-sou-um-homem-barrigudo-diz-trans-sobre-gestacao-de-9-meses.html. Acessado em: 25/11/2023.

[10] O globo. Homem trans conta história da sua gravidez e nascimento do filho; leia o relato. 19/05/2022. Disponível em: https://oglobo.globo.com/saude/noticia/2022/05/estou-gravido-nao-sou-um-homem-barrigudo-diz-trans-sobre-sua-gestacao-de-9-meses.ghtml . Acessado em: 25/11/2023.

[11] Extra globo. EX-PARTICIPANTE DE REALITY E MODELO, HOMEM TRANS DÁ À LUZ PRIMEIRO FILHO: 'QUERO MUITO ESTAR VIVO POR ELE. 18/05/22. Disponível em: https://extra.globo.com/famosos/ex-participante-de-reality-modelo-homem-trans-da-luz-primeiro-filho-quero-muito-estar-vivo-por-ele-25512373.html. Acessado em: 25/11/2013.

[12] Catraca livre. Nasce filho de homem trans que chamou a atenção com ensaio de fotos. 11 de maio de 2022. Disponível em: https://catracalivre.com.br/entretenimento/homem-trans-parto-fotos/. Acessado em: 25/22/2023.

[13] Agência de notícias da AIDS. Viva Bem: Pai grávido! Como um homem pode dar à luz e uma mulher trans amamentar?. 08/08/2022. Disponível em: https://agenciaaids.com.br/noticia/viva-bem-pai-gravido-como-um-homem-pode-dar-a-luz-e-uma-mulher-trans-amamentar/. Acessado em: 25/11/2013.

[14] https://www.uol.com.br/vivabem/noticias/redacao/2022/07/11/pai-gravido-como-um-homem-pode-dar-a-luz-e-uma-mulher-trans-amamentar.htm.

[15] Terra. Roberto Bete abre o jogo sobre paternidade e gestação do filho. 16 ago 2023. Disponível em: https://www.terra.com.br/diversao/gente/roberto-bete-abre-o-jogo-sobre-paternidade-e-gestacao-do-filho,196d36847c40415686d56c8c5bcc6ee0pxyhvsqp.html. Acessado em: 25/11/2023.

[16] Terra. Nasce filho de Roberto Bête, homem trans que engravidou. 11 mai 2022. Disponível em: https://www.terra.com.br/nos/nasce-filho-de-roberto-bete-homem-trans-que engravidou,155c8cfaf0792d981c97f3939614c8c9cprog21l.html. Acessado em: 25/11/2023.

[17] Poder 360. Homem trans grávido participa de campanha da Calvin Klein. 13.mai.2022. Disponível em: https://www.poder360.com.br/economia/homem-trans-gravido-participa-de-campanha-da-calvin-klein/. Acessado em: 25/11/2023.

[18] Band. Pai grávido: saiba o que aconteceu um ano após homem dar à luz. 19/06/2023. Disponível em: https://www.band.uol.com.br/entretenimento/pai-gravido-saiba-o-que-aconteceu-apos-um-homem-dar-a-luz-16610164. Acessado em: 25/11/2023.

[19] Band. Influenciador relata ataques por sua gravidez: "Ver homem gestante não é comum". 09/09/2023. Disponível em: https://www.band.uol.com.br/entretenimento/influenciador-relata-ataques-por-sua-gravidez-ver-homem-gravido-nao-e-comum-16631161. Acessado em: 25/11/2023.

[20] R7. Ex-reality, homem trans posa para fotos grávido: "Papai está ansioso". 08/04/2022. Disponível em: https://noticias.r7.com/cidades/folha-vitoria/ex-reality-homem-trans-posa-para-fotos-gravido-papai-esta-ansioso-08042022. Acessado em: 25/11/2023.

[21] Pais&Filhos. Pai grávido fala sobre separação da mulher meses após o nascimento do primeiro filho. 19/06/2023. Disponível em: https://paisefilhos.uol.com.br/familia/pai-gravido-fala-sobre-separacao-da-mulher-meses-apos-o-nascimento-do-primeiro-filho/. Acessado em: 25/11/2023.

[22] Milk Junkies. http://www.milkjunkies.net/.

[23] Pragmatismo. Homem trans relata experiência com maternidade e amamentação. 14/07/2016. Disponível em: https://www.pragmatismopolitico.com.br/2016/07/homem-trans-relata-experiencia-com-maternidade-e-amamentacao.html. Acessado em: 25/12/2023.

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